“大同、平等、人格、位格……”
有秀才喃喃自语，深受触动，仿佛看到了方翰所描绘的那个理想中的世界，那才是真正的大同之境。
“这样的社会，真的能够实现吗？”有人难以置信地问道。
方翰坚定地点了点头：“当然可以做到，只要我们齐心协力，不断发展更多的志同道合之人，迟早能够实现这一目标。”
“而且……据我所知，在遥远的西方，有一个国度，名为‘车迟’，已经初步实现了这一点。”
“世间竟已有大同之地？”其他秀才闻言，立刻露出了不可思议的神情。
“不错，车迟已经初步实现了大同。”
“而且，我们现在所食用的那些所谓的‘大唐神物’，其实都源自车迟之地，只不过被改头换面，冠以了大唐之名，以此来笼络民心罢了！”
方翰进一步揭露了这一事实。
方翰，本是林楠从现代带过来的“种子”，在贾日的陪伴下成长。当年，在他境遇凄惨之时，突然觉醒了记忆，仿佛置身于地狱之中。
然而，在度过了一开始的艰难困苦之后，方翰以一介“家奴”的身份，默默积累，逐渐成长至今。
如今的方翰，已是一名“秀才”，而且是少年秀才，即便在同龄人中，也堪称佼佼者。
正是因为身份的转变，方翰开始着手自己的“大业”。这所谓的大业，便是改变这个社会，一步一步，先将理念悄然传播出去，吸引并发展一批批志同道合之人。
方翰深知人多力量大的道理，也明白万众一心的重要性。因此，他决定从传播理念入手。
在成长的过程中，方翰也逐渐发现，这个世界与他记忆中的大唐有所不同。最初，他是因为看到了红薯、玉米等物，才察觉到这个大唐的异样。
后来，经过多方打听，他终于确认，自己所处的确实是大唐，但这个大唐，却是西游记中所描绘的那个天唐！
最初发现这一点时，方翰险些信念崩溃，长久以来的坚持差点付诸东流。毕竟，在正常普通的大唐，还有改变的契机；但在一个充满了仙佛妖魔的大唐，又该如何改变呢？
更何况，这里的天子，还有天定之说；世间诸多事情，更是有所定数……
在这种情况下，方翰实在想不出如何才能改变这种状况，因此险些心态失衡。
好在，随后他了解到了“车迟”的存在。随着对车迟信息的探索越来越多，方翰越发肯定车迟的特殊性。
在了解到车迟之后，方翰的心态也逐渐稳定了下来。在他看来，车迟那样一个由妖怪国师主导的小国，都能因穿越者而改变，那么大唐又为何不能改变呢？
从那时起，方翰便一边四处打听车迟的信息，一边缓缓坚定自己的信念。
就如这“大同”之说，便是他关连车迟，拿来就用，自己成立了一个“大同社”，并时常以“车迟”作为幌子，来吸引人入社。
在“大同”之下提出的“人人平等，位格人格”的理念，是方翰专门针对大同这个概念而提出的。就这样，方翰的理念传播得更快了。
其中，既有现代人人平等制度的吸引力，也有一部分是因为“车迟”名头的缘故。
车迟，在大唐并不是默默无闻。相反，车迟大国师乘龙的故事，还在大唐各地流传。
随着一些从车迟归来的宫廷侍卫的传播，车迟之内的奇异景象，也在小范围内传播开来。
其中，大唐目前所谓的“神物”实则来自车迟，并不是一件鲜为人知的秘密。凡是接触面达到一定程度的人，都差不多能够知晓这一点，知晓那些冠以大唐之名的农作物，只是大唐朝廷的自我贴金罢了。
正是因为车迟在外界的种种名声，让方翰借着传播自己的“大同社”理念，顺利了许多。
如今，方翰的大同社，已经秘密发展了数百名贫寒学子！而且，这个数字还在迅速地增长着。
天下大同、人人平等……这样的理念，确实适用于万千农家子、贫寒人。
方翰就等着大同社再壮大一些，以及等待一个合适的契机，便真正地从暗处浮出水面，公开发展。
……
“长安城外陈家村有神童，姓陈名茂生，一岁能言，二岁识文，三岁吟诗作对，故得唐皇赏识关注，而后逐渐泯然众人矣！”
——万年县县志。
随着神童的名声逐渐消逝，长安城外的万年县县志上，也有了这样的记载。
当初名噪一时，甚至名传入长安皇宫的神童陈茂生，如今已泯然众人，名声不再显赫。
甚至，前后有诗人来县内探访陈茂生，最终写了一篇文章。