('一番话，铿锵有力，掷地有声！
语毕，他又道：“今我数理书院之弟子景辰，造此水晷，虽小器也，然能甚便民生。若在座诸位，皆能为世间添一分便利，则我大夏之百姓，其受惠无量矣。”
众人齐声称是，谨遵先生教诲，宋景辰在下面听得小脸一红，先生这也太抬举他了，抬举得他都不好意思了。
其实他最开始的想法真的单纯就想赚点小钱，改善一下书院伙食，别的事可以让老爹资助书院，这事儿也找老爹要银子，岂不让人书院之人觉得他宋景辰是个吃货？
就知道吃。
不过，先生不愧是先生，话到了他嘴里，格局一下子这不就打开了。
宋景辰忍不住沉思，小孩感觉自己还是应该好好读书的，语言的力量和感染力比他想象中更大，他就算做一个闲人，那也得做一个不讨人嫌的闲人吧，闲不等于没用，没用的不是闲人，那是废物。
废物是没有尊严的。
第125章 鄙视链！
不管陈宴安如何鼓励推崇算学格物, 现实就是科举不考算学，不考格物，不考的东西学来就没用——
毕竟，学生们读书的目的都是习得文武艺, 卖与帝王家。
古往今来, 提起盛唐, 人人皆知道李白、杜甫、白居易, 有哪个会对曲辕犁感兴趣？更不会感兴趣曲辕犁这东西是哪个创造出来的，甚至就连受益最大的农人也不会关心是谁让他们受益，他们只会关心东西好用不好用。
收成好不好老百姓更喜欢求神拜佛, 而不是寄希望于能工巧匠。
宋景辰小孩的算学在书院里公认最好，据说没有他解不出来的题, 现下又造出这等奇巧之物，确实天赐聪颖很不一般，可那又如何，搞这些东西能升官发财光宗耀祖不？
不能！
既不能升官发财, 又不能光宗耀祖千古留名, 就问这格物学来有何用？！
比起宋景辰, 学生们更推崇的是知耻后勇，勤学苦读的宋景茂, 从两次考秀才不中，到重拾书本, 再到科举逆袭, 一路过关斩将杀到殿试前五，如今更是官拜翰林院庶吉士, 前途无量，这才是吾辈读书人的楷模。
数理班的学生在科举班学生眼里就是一群未来的工匠而已, 而他们科举班的人是学圣贤文章的读书人，是奔着封侯拜相、安家治国平天下去的。
焉能与习研奇巧之匠齐名乎？
是以，现如今能安心在数理班读书的只有四类人，一类就是宋景辰这样的，不差钱，不差官，没有家族重坦要他挑，家里人也宠着，妥妥的闲贵之人，他自然可以想干嘛就干嘛，为了兴趣而读书。
另一类是赵敬渊那样的勋贵子弟，爹娘管教不了，放家里头疼，放陈宴安这里至少眼不见心不烦，反正都是玩，在哪里玩不是玩，书院里还有一堆学生们陪着玩儿呢，还能锻炼一下小孩的人情世故，何乐而不为？
还有一类就是郭午这样的，商贾之家出来的，送来学算账的同时顺便结交一下人脉。
最后一类是家里穷得吃不上饭，陈宴安的数理班一天管三顿饭，表现好还给发钱，这等好事去那里找？
这滴漏水钟，看着其实也挺简单的，不就三个桶嘛，只是一般人想不到这么弄而已，众人瞧了个热闹也就散了。
又不是写出了惊艳的诗词文章，奇淫巧计尔，不足登大雅之堂。
人群中，于兴业目光在那水钟上停留了一会儿，默默移开，他年后已经转入科举班，做工匠改变不了他的命运，他不想自己将来的子孙同他一样，又穷又窝囊，科举是他唯一能改变命运的途径，他不会轻易放弃。
他爹于同光现在是彻底废了，成日里酗酒，没钱买酒了就来找他们娘几个闹事儿要钱，后来雪柔娘亲花银子雇了几个壮汉，教训几次，他爹再也不敢来了。
原来他爹只敢同妇弱耍威风而已，于兴业对他爹的最后一丝怜悯消失了。
可怜之人必有可恨之处！
科举班的学生陆陆续续回去课堂上课，数理班的一众人却仍围着宋景辰造的水钟好奇地指指点点。
与科举班主要教授儒学经典不同，数理班的学生们涉猎非常之广，算学、天文、地理、农学、水利，无所不学。
他们亦不知道学这些到底能有什么用，会写诗词可以扬名，可以换银子，学会了“鸡兔同笼”能当饭吃吗？
明白“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内 ”这些跟他们的一日三餐有何相干？
还有那农学不就是教他们如何种地嘛？人家读书是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，他们读书却是为了回去种地？
数理班的孩子们有太多的不理解，对大多数人来讲，数理班是他们不得已的选择，若有机会，几乎人人都想如于兴业一般，可以跳到科举班那边去，那才是正经出路。
这也是陈宴安苦恼的原因，他的理想是丰满的，现实却把他的理想硬生生削成剔了肉的骨头，看起来挺大的骨头上，目前粘连着的唯一的一块肉就是宋景辰。
——正如那为先贤所感慨，大夏朝没有培养数理人才的土壤，这一点无法改变。
陈宴安是个倔脾气，从不信什么无法改变，只有改变多少的问题，不存在没有改变！不是没有土壤吗？
那他就甘愿将一把没用的老骨头化身为土壤，那怕这数理班最后只剩下宋景辰这根独苗苗，他也要坚持下去。
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