然后怎么就变成了18石粮食，7匹布？
术业有专攻，这个道理，三位大儒不会不明白，所以陆贾这个例子并不是胡乱言语。
叔孙通也没有因为陆贾说他耕田云云而生气，因为他本身就要耕田。
“所以……”叔孙通眼前一亮，瞪大了眼睛盯着陆贾，“商人在中间进行交易，让善耕田者耕田，善织布者织布，然后各取所需……”
由此得出的结论便是，没有商人在中间进行买卖，的确会使生产力下降。
陆贾点头道：“朝廷收取市税，关税原本就比田租、口赋更重，如今陛下更是近乎免了农民的田租，因此并不会导致太多的农民去行商，反而只能激励原本的富贵之家和权贵行商，此为平衡之道。”
“农为国之本，但国不可无商！”陆贾继续说道，“若是无商人，那些既不耕田又不织布的匠人，他们得了钱财如何获得粮食和布匹？他们又如何生存？”
“若无匠人，房屋宫殿又叫谁来修建？”
“《管子·小匡》中也有言，士农工商四民者，国之石民也。”
管仲对齐桓公曾主张士、农、工、商四民应分业定居，各自传承技能，并认为四民在维系国家运转中的作用无高低之分。
叔孙通有些失神，嘴唇微微颤动，喃喃自语：“一人一年竟然多出七石粮食，三匹布？若是放眼天下……”
陆贾：“……”
不是？！你还在想布匹和粮食的事？
淳于越和伏生望着陆贾，也是一副若有所思的模样。
他们苦学儒经，却也并不是腐朽之人，道理一说便通。
商人的存在便是让精于做某事的人专心做某事，从而提高生产效率，再由商人从中买卖。
而商人进行买卖这个过程中的确也会获利，但朝廷也从中收取了高额的市税和关税。
如此国库才能充盈！
赵凌登基之后，免去了农民的田租，鼓励富人行商，天下一片兴兴向荣，国库也越发充盈，可见此政令也是正确的。
“先生？”陆贾见叔孙通失神，还真怕这位老爷子因为丢了脸面气血攻心。
皇帝吩咐他，让儒家的大儒来写《辩商》，可没让他把人给气坏了。
之前久久不出门迎接，本来是等盖邱进来，意思就是，你儒家不写，道家有人写。
他没想到吴公路过与淳于越他们争执起来，再不去出，人就走了。
到现在，很显然他已经辩论赢了，但若叔孙通被气坏了，那可就不好了。
叔孙通突然起身，躬身对陆贾行了一礼：“陆先生，请受老夫一拜！”
这一拜，让陆贾连忙上前搀扶：“先生这是作甚？你为长辈，哪有向学生行礼的道理？快快请起！”
叔孙通却执拗地垂头：“只是这《辩商》出自先生之口，此精妙之言论，当由先生亲笔写下，老朽不敢代笔！”
陆贾只能往后退了三步，躬身回礼道：“先生德高望重，方能服众，学生才疏学浅，只知比方，并无文采，还请先生就此论写一文，解惑天下！”
陆贾也不想沽名钓誉，但皇帝下了命令，这功劳还必须他接下来，让他折服这些大儒，他也是无可奈何，只能推说自己没有文采。
茶过三巡，陆贾与三位大儒就商人这个论点谈到黄昏，最后决定由三位大儒共同执笔，三日后登报，他们也同意今后为大秦日报的主编。
天色渐暗，叔孙通他们告别陆贾，登上马车。
叔孙通登上马车后，脸上露出一抹轻松的笑容，喃喃道：“儒者难与进取，可与守成。”
他何尝不知商人对一个国家的作用？
相比淳于越，他才是更懂得隐忍的那一个人，他一直认为儒家思想更适合政权稳定后的治理。
秦始皇禁私学、打压儒生时，叔孙通未像如淳于越那样直言进谏，而是选择隐忍妥协，表面顺从秦制。
今日前来，他的一切暴戾孤傲也不过是装出来的，当陆贾开口那一刻，他就知道，他输定了。
输重要吗？
重要的是儒家会不会被皇帝重用！