这是小族凌大族常有的现象，防大族更甚于防外邦，从根源上讲便是其等从未将大族当作过自己人。
手段都用于稳固自身地位，没想过国家发不发展，国家烂了坏了，大不了拍拍屁股走人，反正这地方在百多年前也不属于他们。
目光短浅且毫无气量。
李念又道：“二则是大航海时代到来。”
“两千年历史的大多时候，华夏都领先于西方，华夏比其等要文明先进。华夏设礼仪律法时，西方很多部族同野人比，也好不了多少。”
后世某主流的白人种族祖宗，就是群野蛮人，曾被罗马人视为蛮族，后来罗马灭亡，这些蛮族入侵也是原因之一。
所以，现在的那些白人，祖上真不是啥文明人，古希腊人、古罗马人、古埃及人有文明，不代表他们祖上就有。
“可说华夏穿衣时，他们还在以树叶蔽体，华夏用碗筷等餐具时，他们还在用手抓。”
“当然，西方也有不错的古老文明，但与其等关系不大，反倒因其等入侵而没落，乃至灭亡。”
“因此，在很长时间里，华夏都领先于西方。”
“西方这些人野蛮归野蛮，却也有些优点，像其等重利不怕死，为利益敢冒险……”
扶苏道：“我大秦子民也同样敢冒险！”
华夏先民不缺乏冒险开拓精神，也很有血性，轻生死，重然诺。
李念叹道：“确是这样，可到后来，华夏的文化发生了复杂的转变，文化思想逐渐趋于保守，还不如春秋战国时，华夏子民的冒险精神也被条条框框给压制束缚。”
文明发展应该是向前进的，可华夏的古代历史却是不仅没有前进，还往后大退步，吃老祖宗的本，幸亏老祖宗的本够厚。
扶苏道：“所以，华夏冒险开拓之思逐渐不足，西方人却还有保持，此消彼长下，西方人才有机会超过华夏？”
李念道：“若只这方面，西方人就算能超过华夏，也还得要再用些年份，且西方人也并非完全有开拓冒险精神，他们故步自封、愚昧顽固也不差，否则怎会有‘黑暗中世纪’之说？”
“比于华夏，他们得到了一个机遇，还将之给抓住了！”
“这个机遇，华夏也曾遇到，只是由于陈腐的文化观念，白白给错失了，甚至可说是华夏自己丢了。”
“当然，就是将机遇直接摆到那些腐儒面前，其等恐怕也难看上一眼，只会让其白白错失。”
“在他们眼里，华夏地大物博，物产丰饶，乃世间最灵秀之土，其他地方皆是蛮夷贫瘠之地，且海外开拓会让君王好大喜功，从而滥用民力，不利于国邦稳固，有何可开拓之处？”
从李念话中，扶苏明白了一事，华夏后来的文化思想转变和儒家有关。
李念道：“这个机遇便是‘地理大发现’。大航海时代开启，西方诸国投身到大航海中，赚的盆满钵满，凭借所获迅速发展，而华夏错失此番机会，逐渐被西方诸国赶上。”
扶苏道：“这‘地理大发现’是指发现新的土地？”
李念点了点头：“差不多。兄长因我已知在大秦外还有广袤的海外之地，可对‘地理大发现’前的人，他们却不知世界有多大，在他们国家地区外还有多少土地。”
“而当‘地理大发现’开始，西方人发现在他们已知的国家地区外竟还有新的地区。”
“那里有大片的土地未曾开垦，有大量金银等他们挖掘，有大量奇珍异兽等他们捕捉……”
“对西方人来说，发现这些新的地区，不仅能让一夜暴富，还能获得巨大声望。”
“于是，诸多西方人参与到大航海中，他们的船队出现于世界各大洋，寻找着更多不为人知的国家和地区。”
“像玄洲、迎洲便是西方人发现，其等以玄洲、迎洲为殖民地，从当地土著手里夺走了大片土地，挖走大量金银矿物，这不仅促进西方经济发展，还使得他们技术进步。”
“无论是远洋航行，还是保障殖民地安全、让殖民地产出更多利益，技术都是越先进越好，这让西方人加大了对技术的投入。”
“在大航海时代前，西方的技术不比华夏强，甚至还弱不少，像火药、造纸术都是从华夏传到西方。”
“可在大航海时代到来后，西方人的技术迅速发展，华夏却因错过大航海时机，技术没太多长进。”
一方曾十分领先，但停滞不动，一方虽在很长时期落后，却抓住了机遇迅猛发展，前者自然会逐渐被后者追上并超越。
李念道：“西方会有地理大发现，还有一原因，即是他们耕种水平不高，粮食不足，为填饱肚子，许多西方人只好选择出海搏命。”
“其实，当时的华夏完全有能力和技术开启大航海，郑和曾奉明成祖之令七下西洋，据说曾抵达过合洲，还将合洲长颈鹿当作麒麟带回华夏。郑和能七下西洋，足以证明华夏当时有远洋航行的能力！”
“可惜，郑和七下西洋却未引起大明朝廷重视，其带回的海图被束之高阁，最终还因失火而被毁。”
“郑和出海所用的最大宝船长四十四丈，宽十八丈，整支船队有数万人。即使郑和下西洋的百年后，西方也难以组织起这等规模的远洋船队！”
扶苏闻言也觉可惜，明明领先了这么多，却还是被人超过，可叹可惜。
“大明朝廷不重视郑和下西洋的成果，一是朝中很多官员认为远洋航行劳民伤财而无所获，不愿再继续；二是天朝上国的观念作祟，觉得海外皆是蛮夷之地，无好处可得；三是担忧民众会效仿出海，从而让国内不稳……”
“后世王朝，朝中文臣几乎都是儒家弟子，其中很多人思想较为迂腐顽固，让其等支持华夏王朝向海外开拓，很难。”
李念摇了摇头：“儒家，于华夏有功，但亦有过，华夏会故步自封，停滞不前，与儒家有不小关系。”
“从大秦到历代王朝，或相隔数百年，或上千年，却未有多少进步，甚至某些时候还往后退。”
扶苏想到他在回咸阳时，父皇曾问如何看儒家之法，他当时回答儒家之法要强行推行，要么国改，要么儒家之法改变。
现听李念之言，儒家显然是改变了自己，适应了君王，可这种改变给华夏带来了不良影响，否则李念话中也不会说“腐儒”、“迂腐顽固”等词。
李念道：“西方能超过华夏，不是其等天生比华夏子民聪慧，而是因华夏本身的问题，加之其等抓住了大航海机遇。”
“华夏从不比任何民族差，不然华夏凭何领先其等如此久！”
扶苏道：“原来妹婿想大秦拓展海外，还有此中缘故。妹婿尽管放心，大秦不会蹈此覆辙！”
都知道了后来的历史发展，要是还跟历史一样，那不是说他们既无能，又无智。
说完这句，扶苏决定问点其他想知道的，他道：“这清和明都是后世王朝？”