这时，左马头与藤式部丞两人走了进来，他们也来参加雨夜的斋戒值宿。
其中，这左马头同喜爱漫谈女人的头中将一样，也是个好色之人。见闻广博，能言善辩。头中将遂将他们拉入座中，一同探讨女子的分别和优劣。
烛火摇曳之下，许多不堪入耳之言也随着能掩盖一切的雨声流露出来。
不只是性情的优劣、才华的多寡，连门第的高下和相貌的美丑也被纳入优劣的区别。到了后面，连头发长短，笑容大笑，身体软硬，手指粗细都并入了探讨的根据中。几人详论纵谈，却终无定见，谁也说服不了谁。
漫谈正酣时，头中将瞥到未曾开口、神情恍惚的藤式部丞，不由得打趣道。
“今日式部丞为何如此沉默？
“可是被某位美人惹得‘激越恋心如潮骚’了？”
左马头扭头看着藤式部丞，怀着好奇问。
“你莫非藏了些有趣的故事？说些来给大家听听，如何？”
一直沉默的藤式部丞摇摇头。
“我地位低微，不足为道，能有什么值得一听的故事呢？”
头中将不依此话，连声催促：“快讲，快讲!”
藤式部丞想了一想，缓缓说道：“你们可曾见博雅三位家中那位女子？”
“博雅三位？”头中将疑惑，“自从博雅三位的两位妻子接连过世，三位家就再无女眷了啊？”
“可是近日出现于三位身边的那位绝色女子？”
左马头似乎也有所听闻，了然状连连点头，“那可是位比木花咲耶姫还要美丽的女子啊。”
源氏公子来了兴趣，“左马头可曾见过？”
“虽然我未曾见得真容，”
左马头神神秘秘道：“但那位可是博雅三位从唐国迎来的女人。”
公元285年，应神天皇引进《论语》、《千字文》等儒家经典和汉字；公元552年，钦明天皇输入佛教，以儒学东渐和佛教及佛教艺术传入为契机，汉文化在日本开始传播；奈良时代，随着遣唐使和留学僧的交流频繁，以汉诗文的勃兴为中心，汉风文化占据着日本文化空间的中心位置；公元794年，日本迁都平安京，就是今天的京都，继续接受中国唐代文化的浸润。', '')